 رسول الله صلَّى عليه وسلَّم
محمَّد بن عبد الله صلَّى الله عليه وسلَّم هو نبيُّ الإسلام وخاتم الأنبياء والرُّسل، ولد بمكَّة عام الفيل سنة ٥٧٠ ثمَّ هاجر إلى المدينة بعد أن تآمر عليه مشركو قريش ليقتلوه، قاد معارك بدر وأحد والخندق، كما فتح مكَّة، وقد توفيَّ عليه أزكى الصَّلاة والسَّلام بالمدينة عن عمر يناهز ٦٣ عام٦٢٣.
نشأته:
ولد صلَّى الله عليه وسلَّم في مكَّة، وأمُّه هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. توفيَّ والده عبد الله قبل ولادته بقليل، ولم يلبث أن اختار له جدُّه عبد المطَّلب اسم محمَّد، ثمَّ عرض على مرضعات بني سعد بن بكر، فرفضنه ليتمه وخوفا من قلَّة ما يعود عليهم من أهله، فأخذته حليمة السَّعديَّة كونها لم تجد غيره، وقد عاش في بني سعد سنتين، وما لبثت أن عادت به حليمة إلى أمِّه لتقنعها بتمديد حضانته، فاستجابت لها، إلَّا أنَّه وعندما بلغ سنَّ الرَّابعة، حدث له بما يعرف بحادثة شقِّ الصَّدر، فخشيت عليه حليمة بعد هذه الواقعة، فردَّته إلى أمِّه التي طمأنتها بألَّا تخاف عليه، ويروى أنَّ حليمة أضاعته في نفر في مكَّة وهي في طريقها إلى أهله، فوجده آنذاك ورقة بن نوفل وأعاده، ولمَّا بلغ ستَّ سنوات أخذته أمُّه إلى أخواله من بني عديٍّ بن النَّجَّار تزيره إياهم، وبينما هم عائدون لحقها المرض فتوفيَّت بالأبواء بين مكَّة والمدينة، وهكذا انتقل سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم ليعيش مع جدِّه عبد المطَّلب، بيد أنَّه وما أن بلغ ثماني سنوات حتَّى توفيَّ جدُّه بمكَّة الذي رأى قبل وفاته أن يعهد بكفالة حفيده إلى عمِّه أبي طالب.
عمله في نشأته:
كان سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم في بداية شبابه يرعى الغنم في بني سعد وفي مكَّة لأهلها على قراريط، ثمَّ سافر ذات مرَّة مع عمِّه إلى الشِّام قصد التِّجارة، إلَّا أنَّه لم يكمل طريقه، بل عاد مع عمِّه فورا إلى مكَّة بعد أن لقي الرَّاهب بحيرى في بصرى والذي أخبره أنَّ هذا الغلام سيكون له شأن عظيم بإذن الله عزَّ وجلَّ، كما أخبره بأنَّه يخشى عليه من اليهود.
لقِّب بمكَّة بالصَّادق الأمين حتَّى قبل البعثة، وقد بلغ السَّيِّدة خديجة بنت خويلد وهي امرأة تاجرة ذات شرف ومال عن الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم ما بلغها من أمانته بأبي هو وأمِّي، فبعثت إليه عارضة عليه أن يخرج في مال لها إلى الشَّام، وأعطته أفضل ما أعطت غيره من التُّجَّار، كما وهبته غلاما يدعى ميسرة. وهكذا، خرج الحبيب المصطفى مع ميسرة حتَّى أدرك الشَّام، فاشترى البضائع ولمَّا أن باعها بمكَّة، ربح الضِّعف تقريبا.
زواجه بخديجة وأولاده منها:
عرضت السَّيِّدة خديجة عليه الزَّواج فرضي بذلك، ولم يلبث أن عرض صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك على أعمامه، ثمَّ تزوَّجها بعد أن أصدقها عشرين بكرة، وقد كان سنُّها آن ذاك أربعين سنة، في حين كان ينيِّف على العشرين، ولم يتزوَّج عليها غيرها حتَّى ماتت، وقد أنجب منها كلَّ أولاده إلَّا إبراهيم فهو من ماريَّا القبطيَّة، وهم القاسم والطَّاهر والطِّيِّب كذلك زينب ورقيَّة وأمُّ كلثوم وفاطمة، وقيل بل ترتيبهم القاسم ثمَّ الطِّيِّب ثمَّ الطَّاهر، فأمَّا القاسم والطَّيِّب والطَّاهر فقد ماتوا في الجاهليَّة، وأمَّا بناته فكلُّهنَّ أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه، إلَّا أنَّهن قد لفظن آخر أنفاسهنَّ الطَّاهرة في حياته، ما عدا فاطمة الزَّهراء التي ماتت بعد ستَّة أشهر من وفاته.
دعوته:
كان الشِّرك وعبادة الأصنام شائعين في قريش والجزيرة العربيَّة قبل بعثة النَّبيِّ محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم، حيث كانوا يعبدونها ويعكفون عليها كما يلتجئون إليها ويدعونها لحاجتهم معتقدين أنَّها تحقِّق لهم ما يريدون، إضافة إلى إنتشار الرَّذائل، وقد انتشرت المسيحيَّة واليهوديَّة أيضا، بيد أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد نجح في توحيد قبائل العرب على عبادة ربٍّ واحد هو الله عزَّ وجلَّ تحت راية دين واحد هو الإسلام، كما نجح أيضا في تأسيس أوَّل دولة إسلاميَّة تخضع لقيادته، و كذلك أوَّل جيش عربيٍّ مسلم، إذ استطاع أن يلهب مشاعر جنوده بدعوته لمبادئ العدل والمساواة ودفع الظُّلم والطُّغيان ونبذ الشِّرك وعبادة الأوثان وحثِّهم على تحرير العبيد وتحريم وأد البنات، حتَّى استطاع هذا الجيش القضاء على أقوى إمبراطوريَّتين آنذاك وهما الإمبراطوريَّة الفارسيَّة والرُّومانيَّة وإدخال بلاد واسعة من العالم تحت حكمهم في أقلِّ فترة ممكنة، وقد كانت تلك المبادئ السَّامية التي دعا إليها هي العامل الرَّئيسيَّ في دخول النَّاس أفواجا في دين الإسلام، متحرِّرين من استبداد الحكَّام والطُّغاة ومن ظلم الأحبار والرهبان.
غار حرَّاء:
كان سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم يقصد غار حرَّاء الموجود في جبل النُّور على بعد نحو ميلين من مكَّة، فيقيم فيه شهر رمضان ويقضى وقته في العبادة والتَّفكُّر والتَّأمُّل فيما حوله من مشاهد الكون وفي ما وراءها من قدرة مبدعة وهو غير مطمئنٍّ لما كان عليه قومه من عقائد الشِّرك وظلم الضُّعفاء واستعباد العبيد كذلك وأد البنات، ولكن ليس لديه طريق واضح ولا منهج محدَّد لمواجهة ذلك، وقد كان إختياره لهذه العزلة من تدبير الله جلَّ جلاله له، وليكون إنقطاعه عن شواغل الأرض وضجََّة الحياة وهموم النَّاس التي تشغل الحياة وكانت نقطة تحوُّل وإستعداد لما ينتظره من الأمر العظيم، لحمل الأمانة الكبرى وتغيير وجه الأرض وتعديل مسار التاريخ...
لقد قدَّر له الله عزَّ وجلَّ هذه العزلة قبل تكليفه بالرِّسالة بثلاث سنوات، ينطلق فيها شهرا يتدبَّر ما وراء الوجود من غيب مكنون، حتَّى يحين موعد التَّعامل مع هذا الغيب عندما يأذن له الله عزَّ وجلَّ.
الوحي:
تذكر كتب السِّيرة النَّبويَّة أنَّ الوحي نزل لأوَّل مرَّة على رسول الله محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم وهو في غار حرَّاء، حيث جاء سيِّدنا جبريل عليه السَّلام فقال:" اقرأ ".
فقال : " ما أنا بقارئ. "
و قال صلَّى الله عليه وسلَّم: " فأخذني فغطَّني حتَّى بلغ منِّي الجهد، ثمَّ أرسلني فقال: "إقرأ".
فقلت: " ما أنا بقارئ ".
قـال: فأخذني فغطَّني الثَّانية حتَّى بلغ منِّي الجهد، ثمَّ أرسلني فقال: " اقرأ ".
فقلت: " ما أنا بقارئ ".
فأخذني فغطَّني الثَّالثة، ثمَّ أرسلني فقال:
" إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الذي خَلَقْ - خَلَقْ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقْ - إِقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمْ - الذي عَلَّمَ بِالقَلَمْ - عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ". (سورة العلق : ١ – ٥).
هنا، أدرك رسول الله صلَّى عليه وسلَّم أنَّ عليه أن يعيد وراء جبريل عليه السَّلام هذه الكلمات، ورجع بها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وأرضاها فقال: " زَمِّلُونى زمِّلونى. "
فزمَّلوه حتَّى ذهب عنه الرَّوع، فقال لخديجة: " ما لي ؟ "
فأخبرها الخبر وقال: " لقد خشيت على نفسي ".
فقالت السَّيِّدة خديجة: " كلَّا، والله ما يخزيك الله أبدا، إنَّك لتصل الرَّحم، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضَّيف، وتعين على نوائب الحقِّ. "
فانطلقت به خديجة إلى ابن عمِّها ورقة بن نوفل و كان حبرا عالما قد تنصَّر في الجاهليَّة، وكان يكتب الكتاب العبرانىَّ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانيَّة ما شاء الله أن يكتب، كما كان شيخًا كبيرا، فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة: "هذا النَّاموس الذي أنزله الله على موسى عليه السَّلام"
وقد جاءه جبريل عليه السَّلام مرَّة أخرى جالسا على كرسيٍّ بين السَّماء والأرض، ففرَّ منه رعبا حتَّى هوى إلى الأرض، فذهب إلى خديجة فقال: "دثِّروني، دثِّروني، وصبُّوا عليَّ ماء باردا ". فنزل قول الله تعالى: " يَا أيُّهَا الْمُدَّثِّرُ- قُمْ فَأَنذِرْ- وَرَبََّكَ فَكَبِّرْ- وثِيَابَكَ فَطَهِّرْ- وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ " (المدَّثر:١- ٥).
هذه الآيات هي بداية رسالته، ثمَّ بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدَّة ثلاثة وعشرين عاما، حتَّى وفاته صلَّى الله عليه وسلَّم.
الدَّعوة:
لمَّا كان دين الإسلام يأمر بترك الشِّرك والمساواة بين السَّادة والعبيد في الحقوق والواجبات كما يحثُّ على تحرير العبيد، كان ذلك كلُّه سببا لغضب سادة قريش، فكانت الدَّعوة في بدء أمرها سرِّيَّة لمدَّة ثلاث سنوات، وممَّن سبق إلى الإسلام أمُّ المؤمنين خديجة بنت خويلد وإبن عمِّه عليٍّ بن أبي طالب، وقد كان صبيًّا يعيش في كفالة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، ومولاه زيد بن حارثة، إلى جانب صديقه أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه، وقد أسلم هؤلاء في أوَّل أيَّام الدَّعوة التي استمرَّت سرًّا حتَّى تكوَّنت جماعة من المؤمنين تقوم على الأخوَّة في الدِّين والتَّعاون على البرِّ والتَّقوى، وتتحمَّل عبئ تبليغ الرِّسالة، وعندها نزل الوحي ليكلِّف الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم بإعلان الدَّعوة والجهر بها.
الإضطهادات:
أعمل المشركون كافَّة الأساليب لإحباط الدَّعوة بعد ظهورها في السَّنة الرَّابعة من النُّبوَّة، ومن هذه الأساليب السُّخرية والتَّحقير و الإستهزاء والتَّكذيب وإثارة الشُّبهات، وقد قالوا عن الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه مصاب بنوع من الجنون، كما قالوا أنَّ له جنًّا أو شيطانا يتنزَّل عليه كما ينزل الجنُّ والشَّياطين على الكهَّان، بل ثمَّة من قال أنَّه شاعر، وآخر ساحر، وكانوا يعملون للحيلولة بين النَّاس وبين سماعهم القرآن، ومعظم شبهاتهم دارت حول توحيد الله جلَّ جلاله، ثمَّ رسالته، ثمَّ بعث الأموات ونشرهم وحشرهم يوم القيامة، وقد ردَّ القرآن على كلِّ شبهة من شبهاتهم حول التَّوحيد، ولكنَّهم عندما رأوا أنَّ هذه الأساليب لم تجد نفعا في إحباط الدَّعوة الإسلاميَّة، تشاوروا فيما بينهم، وقرَّروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كلُّ رئيس يعذِّب من دان من قبيلته بالإسلام، وتصدَّوا لمن يدخل الإسلام بالأذى والنِّكال، حتى أنَّهم تطاولوا على رسول الإسلام صلَّى الله عليه وسلَّم بأبي هو وأمِّي، فضربوه ورجموه بالحجارة في مرَّات عديدة، ووضعوا له الشَّوك في طريقه، إلَّا أنَّ كلَّ ذلك كان لا يزيد النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه إلَّا قوَّة وإيمانا بفضل الله، وممَّا زاد الطِّين بلَّة أنَّ زوجته خديجة وعمَّه أبا طالب ماتا في عام واحد سمِّي بعام الحزن الذي وافق سنة ٦١٩ .
الإسراء والمعراج:
سنة ٦٢٠، وبينما النَّبيُّ محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم يمرُّ بهذه المرحلة، وأخذت الدَّعوة تشقُّ طريقها، وقعت حادثة الإسراء والمعـراج، حيث أسرى الله بمحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى راكباً على البُرَاق بصحبة جبريل عليه السَّلام، فنزل هناك وأمَّ جميع الأنبياء، وربط البراق بحلقة باب المسجد، ثمَّ عرج به تلك اللَّيلة من بيت المقدس إلى السَّماء، فاستفتح له جبريل عليه السَّلام ففتح له، فرأى هنالك آدم عليه السَّلام أبا البشر فسلَّم عليه، فرحَّب به وردَّ عليه السَّلام وأقرَّ بنبوءته، ثمَّ قابل في كلِّ سماء نبيًّا كسيِّدنا يحيى بن زكريَّا وعيسى بن مريم و يوسف كذلك إدريس وهارون وموسى وإبراهيم عليهم الصَّلاة والسَّلام، ثمَّ عرج به إلى الله الجبَّّار جلَّ جلاله، وفرض الصَّلوات الخمس في هذه اللَّيلة والتي خفِّفت إلى خمس بعد أن كانت خمسين صلاة.
الهجرة:
اشتدَّ أذى المشركين في مكَّة على محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه، كما تعرَّض إلى محاولات اغتيال، فبدأ يعرض نفسه في مواسم الحجِّ على قبائل العرب يدعوهم إلى الله عزَّ وجلَّ، ويخبرهم أنَّه نبيٌّ مرسل، كما أخذ يسألهم كذلك أن ينصروه، حتى يبلِّغ ما أرسله الله به للنَّاس حتَّى السَّنة الحادية عشر من النُّبوَّة في موسم الحجِّ، فقد جاء ستَّة نفر من شباب يثرب وكانوا يسمعون من حلفائهم من يهود في المدينة أنَّ نبيًّا من الأنبياء مبعوث في هذا الزَّمان سيخرج فنتبعه ونقتلكم معه.
وعد الشَّباب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإبلاغ رسالته في قومهم، وجاء في الموسم التَّالي اثنا عشر رجلا التقوا بالنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند العقبة فبايعوه بيعة العقبة الأولى. وفي موسم الحجِّ في السَّنة الثَّالثة عشرة من النُّبوَّة يونيو سنة ٦٢٢م، حضر لأداء مناسك الحجِّ بضع وسبعون نفرا من المسلمين من أهل المدينة، فلمَّا قدموا مكَّة جرت بينهم وبين النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم اتِّصالات سرِّيَّة أدَّت إلى الاتِّفاق على هجرة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه رضي الله عنهم إلى المدينة المنوَّرة، وقد عرف ذلك الإتِّفاق ببيعة العقبة الثَّانية.
بذلك، يكون الإسلام قد نجح في تأسيس دولة له، فلم يلبث أن أذن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة، فأخذ المشركون يحولون بينهم وبين خروجهم، فخرجوا حتى لمْ يبق بِمكَّة إلَّا سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم وأَبو بكر وعليٌّ بن أبي طالب رضي الله عنهما، وقد همَّ المشركون بِرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أَن يقتلوه، فاجتمعوا عِند بابه، فخرج من بينِ أيديهِم دون أن يراه منهم أحد، وترك عليًّا ليؤدِّي الأَمانات التي عنده ثمََّ يلْحق بِه، في حين ذهب إِلى دار أبي بكر الذي جهَّز راحلتين للسَّفر، فأَعطاهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عبد الله بن أريقط، على أنْ يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، و انطلق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأبو بكر إِلى الغار، في حين أعمى الله المشرِكين عنهما، وفي يوم الاثنين العاشر من شهر ربيع الأوَّل سنة٦٢٢م، دخل محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة مع صاحبه الصِّدِّيق رضي الله عنه، فخرج الأَنصار إِليه وحيَّوه بتحيَّة النُّبوَّة.
بناء مجتمع جديد:
أوَّل خطوة خطاها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في المدينة هي بناء المسجد النَّبويِّ، كما آخى بين المهاجرين والأنصار، واختار كلُّ أنصاريٍّ أحد المهاجرين ليكون أخا له يأكل معه ممَّا يأكل ويشرب ممَّا يشرب، كما تقاسم معه ماله في أروع صور التَّكافل الإجتماعيِّ التي أذابت عصبيَّات الجاهليَّة، مسقطة فوارق اللَّون والوطن والطَّبقة، فلا أساس للولاء إلَّا بالإسلام، وبهذه الحكمة وهذا التَّدبير أرسى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قواعد مجتمع جديد يسوده العدل والألفة و المحبَّة، وينعم فيه الجميع بالأمن، و قد كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يتعهَّدهم بالتَّعليم و التَّربية و تزكية النُّفوس والحثِّ على مكارم الأخلاق، كما يؤدِّبهم بآداب الودِّ والإخاء والمجد والشَّرف والعبادة والطَّاعة.
معاهدة مع اليهود:
كان اليهود يسكنون المدينة، فعقد معهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حينما نزل المدينة معاهدة قرَّر لهم فيها النُّصح و الخير، وترك لهم فيها مطلق الحرِّيَّة في الدِّين والمال، كما أوجب النَّصر للمظلوم والأخذ على يد الظَّالم و إن بينهم النَّصر على من دَهَم يثرب ولم يتَّجه إلى سياسة الإبعاد أو المصادرة والخصام، و ذلك من أجل توفير الأمن والسَّلام والسَّعادة والخير للبشريَّة جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد.
غزوة بدر:
في رمضان من السَّنة الثَّانية للهجرة، خرج المسلمون بقيادة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليعترضوا قافلة لقريش يقودها أبو سفيان فلمَّا علم بهم غيَّر طريقه إلى السَّاحل، وأرسل إلى أهل مكَّة يستنفرهم، فخرجوا لمحاربة المسلمين والتقى الجمعان في غزوة بدر في ١٧ رمضان سنة اثنتين للهجرة. وقد انتصر جيش المسلمين وقتل أبو جهل عمرو بن هشام المخزوميٍ سيد قريش.
غزوة أحد:
بعد هزيمة قريش في غزوة بدر سعت للإنتقام بسبب قتلاها في تلك المعركة، فجمعت من كنانة وغيرها من القبائل فخرجوا في ٣٠٠٠ مقاتل في ١٥ شوَّال من سنة ٣ للهجرة، فبلغ خبرهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فخرج بالمسلمين إلى أحد، وفي الطَّريق نكص رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول وثلاثمائة من أتباعه وعادوا إلى المدينة، وتابع المسلمون سيرهم إلى أحد، ونزلوا في موقع بين جبل أحد وجبل صغير، ووضع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم الرُّماة على جبل عينين وأمرهم أن لا يغادروا مواقعهم حتى يأمرهم بذلك مهما كانت نتيجة المعركة، وبدأت المعركة فحاول فرسان المشركين بقيادة خالد بن الوليد اختراق صفوف المسلمين من ميسرتهم فصدَّهم الرماة، وقتل عشرة من حملة لواء المشركين، وسقط لواؤهم ودبَّ الذُّعر في صفوفهم وبدؤوا في الهرب، وتبعهم بعض المسلمين فاضطربت صفوفهم، ورأى الرُّماة هرب المشركين فظنُّوا أنَّ المعركة حسمت لصالح المسلمين فترك معظمهم مواقعهم، ونزلوا يتعقَّبون المشركين ويجمعون الغنائم ولم يلتفتوا لتحذيرات قائدهم، واستغلَّ خالد بن الوليد هذه الحال فتغيَّرت موازين المعركة، وانسحب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمجموعة من الصَّحابة الذين التفوا حوله إلى قسم من جبل أحد، وحاول المشركون الوصول إليه ففشلوا ويئسوا من تحقيق نتيجة أفضل فأوقفوا القتال.
غزوة بني قينقاع:
روى ابن هشام عن أبي عون، أنَّ امرأة من العرب قدمت بجَلَبٍ لها، فباعته في سوق بني قينقاع وجلست إلى صائغ، فجعل جماعة من الرِّجال يراودونها على كشف وجهها فأبت، فَعَمَد الصَّائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها وهي غافلة، فلمَّا قامت انكشفت سوأتها، فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصَّائغ فقتله وكان يهوديًّا، فشدَّت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فوقع الشَّرُّ بينهم وبين بني قينقاع، وحينئذ سار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بجنود الله إلى بني قينقاع في ٢هـ، ولمَّا رأوه تحصَّنوا في حصونهم، فحاصرهم و دام الحصار خمس عشرة ليلة، فنزلوا على حكم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في رقابهم وأموالهم ونسائهم وذرِّيتهم، فأمر بهم فكتِّفوا، وأمرهم أن يخرجوا من المدينة ولا يجاوروه بها، فخرجوا إلى أذْرُعَات الشَّام، فقلَّ أن لبثوا فيها حتى هلك أكثرهم، وذهب سادتهم إلى خيبر حيث كان أهلها يهود فسوَّدوهم عليهم.
معركة خيبر:
لمَّا نقض يهود خيبر عهدهم مع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وسعوا لتوحيد قبائل العرب على قتال المسلمين في غزوة الأحزاب، وبلغ ذروة أذاهم لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عندما دسُّوا له السُّمَّ في طعامه، توجَّه محمَّد إلى خيبر ومعه ألف وستُّ مائة مقاتل من المسلمين في مطلع ربيع الأوَّل من العام السَّابع الهجريِّ، وأحاط الرَّسول تحرُّكه بسرِّيَّة كاملة لمفاجئة اليهود، فوصل منطقة تدعى رجيع تفصل بين خيبر وغطفان، وفي الظَّلام حاصر المسلمون حصون خيبر واتَّخذوا مواقعهم بين أشجار النَّخيل، وفي الصَّباح بدأت المعارك، وكانت الحصون تسقط الواحد تلو الآخر، حتَّى سقطت آخر حصونهم على يد سريَّة بقيادة علي ابن أبي طالب، وعندها طلب اليهود من الرَّسول الصُّلح والبقاء في ديارهم، شرط أن يقدموا نصف محصولهم من كلِّ عام إلى المسلمين، فوافق رسول الله على ذلك وصفح عنهم.
فتح مكَّة:
عقد سيِّدنا محمَّد صلح الحديبيَّة مع قريش في ٦٢٨م لمدة ١٠ سنوات، وبعد سنتين من عقد الصُّلح حدث قتال بين خزاعة وبني بكر، وأعانت قريش بني بكر بالسِّلاح، فذهب عمرو بن سالم الخزاعي للإستنصار بمحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم فخرجوا يردُّون قريش، فلمَّا كان ذلك ذهب أبو سفيان ممثِّلا عنهم ليقوم بتجديد الصُّلح، وخرج أبو سفيان حتَّى أتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فكلَّمه، فلم يردَّ عليه شيئاً، وأمر بتجهيز الجيش والتَّحرُّك نحو مكَّة، ولعشر خلون من شهر رمضان ٨ هـ سنة ٦٣٠م، غادر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم للمدينة متَّجهاً إلى مكَّة في عشرة آلاف من الصَّحابة، ونودي بمكَّة: " من دخل منزله فهو آمن. "
معجزاته:
يشير القرآن الكريم في عدَّة مواضع أنَّ الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم لم تؤت له آيات أو معجزات باهرة كما أوتي الرُّسل من قبله، وأنَّ القرآن نفسه هو معجزته الباقية، وبرغم ذلك فإنَّ الآثار الإسلاميَّة تحتوي على عدَّة معجزات له والتي حدثت بين ظهراني أصحابه، ومنها نطق الجماد والحجر والجمل و خروج الماء من بين أصابعه وغير ذلك...
وفاته:
فى صفر سنة ١١ هـ أصيب صلَّى الله عليه وسلَّم بالحمَّى واتَّقدت الحرارة حتَّى أنَّهم كانوا يجدون سَوْرَتَها فوق العِصَابة التي عصب بها رأسه صلَّى الله عليه وسلَّم، و قد صلَّى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالنَّاس و هو مريض ١١ يوما، وثقل برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المرض، وطلب من زوجاته رضي الله عنهن أن يمرََّض في بيت عائشة عليها رضوان الله، فانتقل إليه يمشي بين الفضل بن عبَّاس وعليٍّ بن أبي طالب رضي الله عنهما، وقبل يوم من وفاته صلَّى الله عليه وسلَّم أعتق غلمانه وتصدَّق بستَّة أو سبعة دنانير كانت عنده، وطفق الوجع يشتدُّ ويزيد، وقد ظهر أثر السُّمِّ الذي دسَّه له يهود بخيبر في طعامه حتَّى كان يقول: " يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطَّعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبْهَرِي من ذلك السُّمِّ ".
و بدأ الاحتضار فأسندته عائشة رضي الله عنها إليها وهو يقول: " مع الذين أنعمت عليهم من النَّبيِّين والصِّدِّيقين و الشُّهداء والصَّالحين، اللَّهم اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرَّفيق الأعلى. اللَّهم، الرَّفيق الأعلى".
كرَّر رسول الله الكلمة الأخيرة ثلاثاً، ومالت يده ولحق بالرَّفيق الأعلى.
إنا لله وإنَّا إليه راجعون. وقع هذا الحادث حين اشتدَّت الضُّحى من يوم الاثنين ربيع الأول سنة ١١ هـ، وقد تمَّ له ثلاث وستُّون سنة.
منقول بتصرُّف
لا تنسونا من صالح الدُّعاء
| 
( تقرير عن مشاركة مخالفة
) 
العرض العادي
المواضيع المتشابهه للموضوع: رسول الله صلَّى عليه وسلَّم 